مطالب منتخب روز

 

 

 

 

 

 

 

 

اکبر هاشمی بهرمانی در سایت رسمی‌اش با بازنشر سخنان سال 88 رئیس جمهور فعلی کشور، محمود احمدی‌نژاد را صراحتاً منحرف خوانده است. همچنین در مطلب دیگری تلویحاً از احتمال تقلب در انتخابات آینده سخن گفته است.

 

آنچه در ادامه خواهد آمد، سخنرانی استاد شهید مرتضی مطهری در روز عاشورای 1390 هجری قمری (27 اسفند 1348) است که در جلد دوم کتاب حماسه حسینی نیز موجود است. شهید مطهری پس از این سخنرانی افشاگرانه و پر شور توسط نیروهای ساواک دستگیر شد و مدتی را در زندان انفرادی به سر برد.

تناسب محتوای ارزشمند این سخنان با شرایط فعلی مردم غزه و تقارن آن با روزهای عزای حسینی، قابل توجه است و می توان الگوی عملی و وظیفه مسلم دینی را در این روزها دریافت.

شور و حرارت سخنان استاد شهید همیشه آنقدر زیاد بوده است که مستمع را ناخودآگاه تا آخرین کلمه سخنرانی مجذوب خود می کرده است اما از این حیث این سخنرانی بین تمام سخنرانی های ایشان از جایگاه دیگری برخوردار است و با این ویژگی شناخته شده و زبان زد است، چنانچه وی در حین سخنرانی، چند بار ناخودآگاه اشک می ریزد و فضا را متأثر می کند:

اگر پيغمبر اسلام زنده می‏بود، امروز چه می‏كرد؟ درباره چه مسئله‏ای‏ می‏انديشيد؟ والله و بالله قسم می‏خورم كه پيغمبر اكرم در قبر مقدسش‏ امروز از يهود می‏لرزد. اين يك مسئله دو دو تا چهار تاست. اگر كسی نگويد، گناه كرده است، من اگر نگويم و الله مرتكب گناه شده‏ام، هر خطيب و واعظی اگر نگويد، مرتكب گناه شده است. گذشته از جنبه اسلامی، فلسطين چه‏تاريخچه‏ای دارد؟ قضيه فلسطين مربوط به دولتی از دولت های اسلامی هم نيست‏، مربوط به يك ملت است، ملتی كه او را به زور از خانه‏اش بيرون‏ كرده‏اند. تاريخچه فلسطين چيست؟

مدعی هستند كه در 3 هزار سال پيش 2 نفر از ما، "داود" و "سليمان" برای‏ مدت موقتی در آنجا سلطنت كرده‏اند. تاريخ را بخوانيد، در تمام اين‏ مدت 2، 3 هزار ساله، كی بوده است كه سرزمين فلسطين به يهود تعلق‏ داشته است؟ كی بوده است كه بيشتر سرزمين فلسطين مال ملت يهود باشد.

آيا بيشتر سرزمين فلسطين از آنِ ملت يهود است؟ قبل از اسلام هم مال آنها نبود، بعد از اسلام هم مال آنها نبود. روزی كه مسلمين فلسطين را فتح‏ كردند، فلسطين در اختيار مسيحي ها بود، نه در اختيار يهودي ها. اتفاقاً مسيحی‏ها كه با مسلمين صلح كردند، يكی از مواردی كه در صلحنامه گنجاندند، اين بود كه شما يهود را در اينجا راه ندهيد. گفتند: ما با شما زندگی‏ می‏كنيم ولی با يهود زندگی نمی‏كنيم. چطور شد كه يكدفعه نام وطن يهودی به‏ خود گرفت؟ يكی از قضايایی كه كارنامه قرن ما را تاريك می‏كند، (اين‏ قرنی كه به دروغ، نام حقوق بشر، نام آزادی، نام انسانيت بر آن گذاشته‏اند) همين‏ قضيه است. يهودي های دنيا بعد از اينكه از ملت های غيرمسلمان زجر و شكنجه و آزار می‏بينند، (در روسيه، آلمان، و بسياری از نقاط دنيا)، بزرگانشان می‏نشينند، می‏گويند تا وقتی كه ما در اطراف دنيا متفرق هستيم، در هر جا اقليتی هستيم، سرنوشت ما همين است. ما بايد مركزی را انتخاب كنيم و همه‏مان آنجا جمع شويم، اتباع مذهب يهود آنجا جمع شوند.

اول هم جايی را كه فكر نمی‏كنند، فلسطين است، جاهای ديگر را فكر می‏كنند، بعد جنگ بين الملل اول پيش می‏آيد، (البته من خلاصه‏اش را عرض می‏كنم، می‏توانيد كتابهایی را كه در اين زمينه نوشته شده است، بخوانيد .)

متفقين با عثماني ها می‏جنگند. من نمی‏خواهم از عثماني ها دفاع كنم، ولی هر چه بود، حكومت واحدی بود. اگر ظالم هم بود، بالاخره واحد بود. اعراب‏ ساده لوح از حكومت عثمانی به ستوه آمده بودند. تحريك متفقين را پذيرفتند. از داخل، عليه حكومت عثمانی جنگيدند، به وعده اينكه به خود آنها در مقابل عثمانيها استقلال بدهند. انگليس‏ها به اينها قول قطعی دادند كه ما به شما استقلال می‏دهيم، به شرط اينكه به نفع ما با عثماني ها بجنگيد. اين بيچاره‏ها جنگيدند. در خلالی كه‏ اين بدبخت های نادان ناآگاه، داشتند با دولت تا حدودی اسلامی خودشان‏ می‏جنگيدند، انگلستان قول و قرار خودش را با حزب صهيونيسم كه تازه‏ تشكيل شده بود، محكم كرد كه فلسطين را می‏دهيم به شما در قلب كشورهای‏ اسلامی. جامعه ملل به وجود می‏آيد (عدالت را ببينيد!) و تصويب می‏كند كه در دنيا ملت هايی هستند (مخصوصاً ملتهايی كه از عثمانی جدا شده‏اند) كه‏ چون رشد ندارند، ما بايد بر ايشان سرپرست معين بكنيم تا اينها را اداره‏ بكنند. يعنی در واقع می‏خواستند، ارثيه عثمانيها را تقسيم بكنند. قسمتی‏ از آن را دادند به فرانسه، قسمتی را دادند به انگلستان و... از جمله‏ جاهايی كه انگلستان گرفت، فلسطين بود. گفت من قيم و سرپرست شما هستم، رسماً شد كفيل. بعد به صهيونيستها وعده داد (وعده معروف بالفور) كه من‏ اينجا را به شما می‏سپارم.

"صهيونيستها"، يعنی يهوديانی كه دهها قرن بود كه در گوشه‏های ديگر دنيا زندگی می‏كردند و از نژادهای ديگر بودند. من خودم فكر می‏كردم كه‏ يهوديان موجود همه از نسل اسرائيلند، حالا می‏بينم تاريخ تشكيك می‏كند، می‏گويد اين حرف دروغ است. بسياری از يهوديها اصلاً از نسل اسرائيل‏ نيستند، جامع مشتركشان فقط مذهب است و بس. حتی نژادشان هم خالص‏ نمانده است.

يهوديانی كه در اطراف و اكناف دنيا زندگی می‏كردند، فقط به دليل اينكه فرنگي ها به اينها زجر داده‏اند و اينها دنبال نقطه‏ای‏ می‏گردند كه آنجا جمع شوند و به دليل اينكه مردم خيانت پيشه‏ای هستند و به دليل اينكه كتاب مقدسشان به آنها اجازه داده كه اگر به سرزمينی‏ رفتيد، رحم نبايد در شما وجود داشته باشد و از هيچ وسيله‏ای برای پيشبرد هدفتان امتناع نكنيد، بعد كه انگلستان وسيله مهاجرتشان را فراهم كرد، به‏ اين سرزمين مهاجرت كردند و زمين ها را خريدند، در حالی كه يهودی بومی در فلسطين بيش از 50 هزار نفر نيست كه الآن هم آن بيچاره‏ها در بدبختی‏ فوق العاده‏ای زندگی می‏كنند. يعنی يهوديان اروپایی و آمريكايی كه آمدند، از جمله بدبختي هايی كه به وجود آورده‏اند، اين است كه سربار يهوديان اصلی‏ هستند كه حق دارند، در آنجا زندگی كنند.

يك عده روشنفكر در ميان اعراب بود، قيام كردند، انقلاب كردند. اينها را كشتند، اعدام كردند، به دار كشيدند. مرتب يهودي ها را فرستادند، همينكه عده زياد شد، اسلحه زيادی هم در ميانشان پخش كردند، بعد اينها افتادند به جان مسلمانان بومی، كشتند و زدند و بعد هم آواره‏ كردند. پشت سر يكديگر از كشورهای اروپایی مهاجرت می‏شد، آمدند و آمدند. اين يهوديانی كه شما امروز اسمشان را می‏شنويد: "موشه دايان"، "زلی اشكول‏"، "گلداماير"، زهر مار، آخر ببينيد اينها از كجای دنيا آمده‏اند؟ مدعی‏ هستند كه اين سرزمين، سرزمين ماست. امروز در حدود 3 ميليون نفر مسلمان آواره از خانه و زندگيشان هستند. هدف مگر تنها همين است كه يك‏ دولت كوچك در آنجا تشكيل شود؟ خيلی اشتباه كرده‏ايد، خيلی همه اشتباه‏ می‏كنيم. او می‏داند كه يك دولت كوچك بالاخره نمی‏تواند آنجا زندگی كند، يك اسرائيل بزرگ كه دامنه‏اش از اين طرف شايد تا ايران خودمان هم‏ كشيده شود.

به قول عبدالرحمن فرامرزی: اين اسرائيلی كه من می‏شناسم، فردا ادعای‏ شيراز را هم می‏كند، می‏گويد شاعرهای خود شما هميشه در اشعارشان اسم شيراز را گذاشته‏اند، ملك سليمان! هر چه بگويی آقا! آن تشبيه است، می‏گويد سند از اين بهتر هم می‏خواهيد؟ مگر ادعای خيبر را كه نزديك مدينه است، ندارند؟ مگر "روزولت" به پادشاه وقت عربستان سعودی پيشنهاد نداد كه شما بياييد اين شهر را به اينها بفروشيد؟ مگر اينها ادعای عراق‏ و سرزمين های مقدس شما را ندارند؟

والله و بالله ما در برابر اين قضيه‏ مسئوليم. به خدا قسم مسئوليت داريم. به خدا قسم ما غافل هستيم. و الله قضيه‏ای كه دل پيغمبر اكرم را امروز خون كرده است، اين قضيه است. داستانی كه دل حسين بن علی را خون كرده، اين قضيه است. اگر می‏خواهيم‏ به خودمان ارزش بدهيم، اگر می‏خواهيم به عزاداری حسين بن علی ارزش‏ بدهيم، بايد فكر كنيم كه اگر حسين بن علی امروز بود و خودش می‏گفت برای‏ من عزاداری كنيد، می‏گفت چه شعاری بدهيد؟ آيا می‏گفت بخوانيد: "نوجوان اكبر من" يا می‏گفت بگویيد: "زينب مضطرم الوداع، الوداع"، چيزهايی كه من (امام حسين) در عمرم هرگز به اين جور شعارهای پست و كثيف ذلت آور تن ندادم و يك كلمه از اين حرفها نگفتم؟! اگر حسين بن‏ علی بود، می‏گفت اگر می‏خواهی برای من عزاداری كنی، برای من سينه و زنجير بزنی، شعار امروز تو بايد فلسطين باشد. شمر امروز موشه دايان است. شمر 1300 سال پيش مرد، شمر امروز را بشناس. امروز بايد در و ديوار اين شهر با شعار فلسطين تكان می‏خورد. هی دروغ در مغز ما كردند كه‏ آقا اين يك مسئله داخلی است، مربوط به عرب و اسرائيل است.

باز به‏ قول عبدالرحمن فرامرزی؛ اگر مال اينهاست و مذهبی نيست، چرا يهوديان‏ ديگر دنيا مرتب برای اينها پول می‏فرستند؟ ما چه جوابی در مقابل اسلام و پيغمبر خدا داريم؟ آيا چند روز پيش در روزنامه نخوانديد كه در سال گذشته يهوديان ساير نقاط دنيا، نه يهوديانی‏ كه فعلاً شناسنامه اسرائيلی دارند، 500 ميليون دلار برای اينها فرستادند كه با اين پولها فانتوم بخرند، بمب‏ بريزند بر سر مسلمانان.

شنيده‏ام يهوديان ايران خودمان در سال گذشته معادل پول 2 فانتوم‏ فرستادند. 36 ميليون دلار پول از يهوديان ايران خودمان برای آنها به عنوان كمك رفت. من آن يهودي ها را به عنوان اينكه يهودی هستند، ملامت نمی‏كنم، ما خودمان را بايد ملامت كنيم، او به همكيش خود كمك كرده‏ است، با كمال افتخار پول می‏فرستد، رسيدش هم از موشه‏دايان می‏آيد و آن‏ را در بازار هم نشان می‏دهد، می‏گويد بيا رسيدش را ببين. مگر همين 2، 3‏ شب پيش ننوشتند (من بريده‏اش را از "اطلاعات" دارم) كه الآن فقط يهوديان مقيم امريكا روزی يك ميليون دلار به اسرائيل كمك می‏كنند؟!

آن وقت، تلاش ما مسلمين در اين زمينه چه بوده است؟ به خدا خجالت دارد ما خودمان را مسلمان بدانيم، خودمان را شيعه علی بن ابی طالب بخوانيم. اصلاً من بايد بگويم بعد از اين داستانی را كه ما از علی بن ابی طالب نقل‏ می‏كنيم، حرام است كه ديگر در منابر نقل كنيم كه روزی علی بن ابی‏ طالب شنيد، دشمن به كشور اسلامی حمله كرده است؛ "و هذا اخو غامد و قد وردت خيله الانبار"، بعد فرمود شنيده‏ام زينب يك زن مسلمان يا زنی را كه‏ در حمايت مسلمانان است، گرفته‏اند. شنيده‏ام دشمن، سرزمين مسلمين را غارت كرده است، مردانشان را كشته است، اسير كرده است، متعرض زنان‏ آنها شده است، زيورها را از گوش و دست زنها جدا كرده است. بعد همين‏ علی بن ابی طالب كه ما اظهار تشيع او را می‏كنيم و نسبت به او حساسيت های‏ بی معنی و دروغين نشان می‏دهيم فرمود: «فلو ان امرءا مسلما مات من بعد هذا اسفا ما كان به ملوما بل كان به عندی جديراً»(1). اگر يك مرد مسلمان با شنيدن اين خبر دق كند و بميرد، سزاوار است و مورد ملامت نيست.

آيا ما وظيفه نداريم كه كمك مالی به آنها بكنيم؟ آيا اينها مسلمان‏ نيستند، عزيزان ندارند؟ آيا اينها برای حق مشروع بشری قيام نمی‏كنند؟ كيست كه امروز منكر شود كه فلسطيني های آواره، حق بازگشت به وطن خود را ندارند؟ من در سفر مكه بعضی از اينها را ديدم. يك جوانهایی، فقط می‏گفتند: دماء الشهداء، ما اميدمان فقط به خون شهدايمان است. افرادی‏ در ميان آنها هستند كه والله برای لباسشان محتاجند و برهنه می‏جنگند. اگر 700 ميليون جمعيت مسلمان دنيا، هر فرد روزی يك ريال بدهد، در سال‏ نزديك به 300 ميليارد دلار می‏شود. اگر فقط مردم ايران كه 25‏ ميليون نفر هستيم و 98 درصد ما مسلمان است، هر فرد، روزی يك‏ ريال به فلسطيني ها كمك كند، در سال حدود 90 ميليون تومان می‏شود. اگر يك عشر مسلمانان هم هر كس روزی يك ريال كمك كند، در سال 9 ميليون‏ تومان می‏شود. «فضل الله المجاهدين باموالهم و انفسهم (2) الذين‏ آمنوا و هاجروا و جاهدوا فی سبيل الله باموالهم و انفسهم»(3).

به وسيله مال كه می‏توانيم كمك كنيم. والله اين انفاق واجب است، مثل نماز خواندن و روزه گرفتن واجب است. اولين سؤالی كه بعد از مردن‏ از ما می‏كنند، همين است كه در زمينه همبستگی اسلامی چه كرديد؟ پيغمبر فرمود: «من سمع مسلماً ينادی يا للمسلمين فلم يجبه فليس بمسلم» (4) هر كس بشنود، صدای مسلمانی را كه فرياد می‏كند ياللمسلمين، مسلمانان به‏ فرياد من برسيد، و او را كمك نكند، ديگر مسلمان نيست، من او را مسلمان نمی‏دانم. چه مانعی دارد كه ما برای اينها حساب باز كنيم؟ چه‏ مانعی دارد كه مقدار كمی از درآمد خودمان را اختصاص به اينها بدهيم؟ چرا يهوديان دنيا حتی يهوديان ايران كمك بكنند و ملت های ديگر آنها را تحسين كنند، بارك الله بگويند، ملت بيدار بگويند، ولی ما نكنيم؟ مردم بيدار آن مردمی هستند كه فرصت شناس باشند، دردشناس باشند، حقايق شناس باشند. من وظيفه خودم را عمل كردم. وظيفه من فقط گفتن بود و خدا می‏داند، جز تحت فشار وجدان و وظيفه خودم چيز ديگری نبود. اين كمك مالی را وظيفه‏ شما می‏دانم. و وظيفه خودم و هر خطيب و واعظی می‏دانم كه اين را بگويد، بر هر خطيب و واعظی من واجب می‏دانم كه چنين حرفی را بزند. مراجع تقليد بزرگی مثل آيت الله حكيم و ديگران، رسماً فتوی داده‏اند كه كسی كه در آنجا كشته می‏شود، اگر نماز هم نخواند، شهيد در راه خداست. پس بيایيم به خودمان ارزش بدهيم، به كار و فكر خودمان ارزش بدهيم، به كتاب های خودمان ارزش بدهيم، به پول های خودمان ارزش‏ بدهيم، خودمان را در ميان ملل دنيا آبرومند بكنيم. علت اينكه دولت های‏ بزرگ جهان چندان درباره سرنوشت ما نمی‏انديشند، اين است كه معتقدند، مسلمان غيرت ندارد. امريكا را فقط همين يكی جری كرده است. می‏گويد مسلمان جماعت غيرت ندارد، همبستگی و همدردی ندارد.

می‏گويد يهودی كه‏ برای پول می‏ميرد، جز پول چيزی نمی‏شناسد، خدايش پول است، زندگيش پول‏ است، حيات و مماتش پول است، به يك چنين مسئله حساسی كه می‏رسد، روزی‏ يك ميليون دلار به همكيشانش كمك می‏كند ولی 700 ميليون مسلمان دنيا كوچكترين كمكی به همكيش خود نمی‏كنند!

روز عاشورا است. روز معراج حسين بن علی عليه السلام است. روزی است‏ كه ما بايد از روح حسين، از غيرت حسين، از مقاومت حسين، از شجاعت و نمی‏توانم درباره اخلاص حسينی كوچكترين سخنی بگويم، كوچكتر از اين هستم، ولی می‏توانم بگويم چيزی كه در روز عاشورا بيش از هر چيز ديگر جلوه‏گر و نمايان است، طمأنينه حسين، اطمينان حسين، آرامش و استقامت حسين‏ است. اين سخنی نيست كه من می‏گويم، سخنی است كه از همان روزها درك‏ كردند. يك كسی كه آنجا حاضر بوده است، جمله‏ای دارد. تعبير او مطابق‏ عصر و زمان و فهم خودش خيلی عالی است. می‏گويد: و الله ما رايت‏ مكثوراً قط قد قتل ولده و اهل بيته و اصحاب اربط جاشا منه(5). اين‏ مرد، در واقع يك خبرنگار بوده و قضايا را نقل كرده است. می‏گويد به‏ خدا قسم من سراغ ندارم مرد دلشكسته‏ای، مرد تحت فشار قرار گرفته‏ای را كه‏ فرزندانش (اهل بيتش) جلوی چشمش قلم قلم باشند، اصحابش را ببيند، در حالی كه سرهاشان از بدنهايشان جدا شده است، و اين مقدار قوت قلب‏ داشته باشد.

اين جريان خيلی عجيب است، شوخی نيست، جريانی كه هميشه اعجاب مرا بر می‏انگيزد، اين است: اباعبدالله در روز عاشورا چنان قدم بر می‏دارد كه‏ كأنّه آينده روشن يعنی آثار نورانی نهضت خودش را به چشم می‏بيند. او شك‏ نداشت كه با همين شهيد شدن، پيروز شد. شك نكرد كه روز عاشورا پايان اين‏ است كه بايد هر چه دارد در راه خدا بدهد، يعنی پايان كشت است و از روز عاشورا آغاز بهره برداری از اين نهضت است. همانگونه كه همينطور هم‏ باشد.

پاورقی:

1- نهج البلاغه، خطبه. 27
2- سوره نساء، آيه. 95
3- سوره توبه، آيه. 20
4- اصول كافی‏ج 2 ص. 164 (به جای مسلما، رجلا آمده).
5- لهوف ص. 50

http://www.rajanews.com/detail.asp?id=22386

شاید اگر اسفندیار دولت دهم همچنین عکسی انداخته بود، امروز ده‌ها نماینده مجلس طی نامه‌ای آن را محکوم نموده و به احمدی‌نژاد تذکر می‌دادند که بساط این «کافر ملحد» را از دولت جمع کن.

برخی مراجع محترم تقلید حکم حرام بودن کار با وی را صادر کرده و او را از یهودیان «نجس‌تر» عنوان می‌نمودند.

و خیل عظیم حزب اللهی‌های مقیم مرکز هر گونه صحبتی ولو به اندازه یک سلام با وی را مخالفت با اصل ولایت مطلقه فقیه می‌دانستند.

اما الحمدلله عکس برای رضاخان اسلامی است؛ همو که در جریان افتتاح تونل توحید یک دل سیر گریست و خب چون صاحب عکس قالیباف است، خوب که نگاه بکنی می‌بینی ماشاالله چه خوشگل هم افتاده این مدیر توانا!!

http://tazkar.blogfa.com/post-178.aspx

به گزارش خبرگزاري فارس به نقل از روابط عمومي مجمع تشخيص مصلحت نظام، در جلسه امروز 15 اسفند مجمع تشخيص مصلحت نظام، بررسي و تدوين سياست‌هاي كلي درباره انتخابات كه از جلسه قبل در مجمع تشخيص مصلحت نظام در دستور قرار گرفته بود، ادامه يافت و كليات آن با اكثريت قاطع تصويب شد.
همچنين در اين جلسه طرح استفاده از تسهيلات حساب ذخيره ارزي براي حمل و نقل ريلي و عمومي شهرها، مصوب مجلس شوراي اسلامي كه مورد ايراد شوراي نگهبان قرار گرفته بود با حضور رئيس شوراي اسلامي شهر تهران، رئيس اتحاديه شركت‌ها و سازمان‌هاي قطار شهري كشور و مديرعامل مترو تهران، روساي كميسيون‌هاي عمران و اقتصادي مجلس شوراي اسلامي و معاون بانك مركزي مطرح شد و پس از ارائه گزارش پيشنهادي كميسيون زيربنايي و توليدي دبيرخانه مجمع و شنيدن استدلالات شوراي نگهبان، رئيس شوراي اسلامي شهر تهران، مديرعامل مترو و معاون بانك مركزي، اعضا به بحث و بررسي پرداختند كه مصوبه مجلس شوراي اسلامي، به شرح زير با اكثريت آراء به تصويب رسيد:
‌1- در جهت عمل به قانون حمايت از سامانه‌هاي حمل و نقل ريلي شهري و حومه مصوب ‌1385 و قانون توسعه حمل و نقل عمومي و مديريت مصرف سوخت مصوب ‌1386 و به منظور تحقق هدفمند كردن يارانه‌ها دولت مكلف است مبلغ يك ميليارد دلار جهت تامين تجهيزات و احداث خطوط راه آهن شهري تهران و حومه، مبلغ هفتصد ميليون دلار جهت تامين تجهيزات و احداث خطوط قطارهاي شهري ساير كلانشهرهاي داراي طرح مصوب قطار شهري و مبلغ سيصد ميليون دلار جهت اجرايي كردن طرح‌هاي جامع حمل و نقل و ترافيك ساير شهرها تا پايان سال ‌1389 از محل حساب ذخيره ارزي يا هر عنوان ديگر به صورت تسهيلات و با رعايت قانون حداكثر استفاده از توان فني و مهندسي توليدي و صنعتي و اجرايي كشور در اجرا پروژه‌ها و ايجاد تسهيلات به منظور صدور خدمات مصوب 1375.12.12 اختصاص و در اختيار شهرداري‌هاي مربوطه قرار دهد.
تسهيلات منظور شده به عنوان بخشي از سهم 50درصدي دولت تلقي شده و تضمين بازپرداخت صددرصد آن به عهده دولت خواهد بود. وزارت اقتصاد و دارايي موظف است منابع فوق را در سال ‌89- ‌88 در اختيار شهرداري‌هاي مربوطه قرار دهد.
بنابراين گزارش، لايحه اصلاح قانون چگونگي اداره مناطق آزاد تجاري، صنعتي جمهوري اسلامي ايران كه مورد اختلافي ميان مجلس شوراي اسلامي و شوراي نگهبان بود، سومين موضوعي بود كه در جلسه امروز مجمع تشخيص مصلحت نظام مورد بحث و بررسي قرار گرفت كه نظر مجلس شوراي اسلامي با يك اصلاح عبارتي به شرح زير مورد تائيد قرار گرفت.
‌2- ماده ‌1- يك تبصره به شرح زير به ماده (‌28) الحاقي قانون چگونگي اداره مناطق آزاد تجاري-صنعتي جمهوري اسلامي ايران مصوب ‌1378 الحاق مي‌شود:
تبصره: حكم مذكور در اين ماده شامل شعب و نمايندگي‌هاي موسسات بيمه خارجي و موسسات كارگزاري بيمه خارجي نيز خواهد بود.
ماده ‌2- متن زير به عنوان ماده (‌29) به قانون مذكور الحاق شد:
ماده ‌29- تاسيس و فعاليت بورس‌ها با سرمايه داخلي و خارجي در مناطق آزاد بر اساس مقررات مجاز و تابع آيين‌نامه‌اي است كه ظرف مدت شش ماه از تاريخ تصويب اين قانون با پيشنهاد شوراي عالي بورس و اوراق بهادار به تصويب هيات وزيران خواهد رسيد.
همچنين كسب تكليف در خصوص كيفيت بررسي لايحه اصلاح ماده (‌33) اصلاحي قانون حفاظت و بهره‌برداري از جنگل‌ها و مراتع كشور مصوب سال ‌1386 از ديگر موارد اختلافي ميان مجلس شوراي اسلامي و شوراي نگهبان بود كه پس از طرح در جلسه روز شنبه مجمع مقرر شد موضوع در كميسيون‌هاي زيربنايي و حقوقي مجمع مورد بحث و بررسي قرار گيرد.
آخرين دستور كار جلسه امروز مجمع تشخيص مصلحت نظام، بررسي لايحه موافقتنامه معاضدت حقوقي دوجانبه در امور كيفري بين دولت جمهوري اسلامي ايران و دولت جمهوري هند بود كه مورد ايراد شوراي نگهبان قرار گرفته است. مجمع تشخيص در اين خصوص نيز پس از بحث و بررسي اين موضوع، نظر مجلس شوراي اسلامي را مورد تاييد قرار داد.

به گزارش خبرگزاري فارس، محمد مايلي كهن پس از شكست 4 بر 3 مقابل استيل آذين در مورد اين ديدار اظهار داشت: از استيل آذين شناخت كافي داشتيم و با اين شناخت تمرينات خود را براي اين بازي انجام داديم و موفق شديم به گل هم برسيم، اما داور روند بازي را خراب كرد و باعث شد 2 تيم بازي ضعيفي را به نمايش بگذارند.
وي افزود: به استيلي و همكارانش تبريك مي‌گويم. اگرچه امروز بازي را باختيم، اما فوتبال بدي ارايه نكرديم. در بيشتر دقايق مسابقه به ويژه در نيمه دوم حاكم بر ميدان بوديم، اما اخراج بي جهت ايوبي باعث شد شرايط سايپا تغيير كند.
سرمربي سايپا ادامه داد: اگرچه در نيمه دوم 10 نفره شديم ولي بازي 3 بر 1 باخته را به تساوي كشانديم، اما در نهايت گل چهارم را دريافت كرديم. اين پيروزي را به حريف تبريك مي‌گويم. تيم ما در آخرين لحظات فوتبال خودش را ارايه كرد و مستحق كسب حداقل يك امتياز از اين ديدار بوديم.
وي در مورد حمله‌ور شدنش در دقايق پاياني نيمه اول به علي كريمي عنوان كرد: ابتدا كريمي به سوي بازيكن ما حمله كرد. درست است كه ايوبي ابتدا خطا كرد، اما كريمي بعد از آن به شدت واكنش نشان داد و به بازيكن سايپا حمله‌ور شد. من هم قصد دفاع از بازيكن خودمان را داشتم.
مايلي كهن با انتقاد از برنامه 90 در انعكاس صحبت‌هايش تصريح كرد: هر زمان من صحبت مي‌كنم قسمت‌هايي از حرف‌هايم را سانسور كرده و بخشي از آن را كه دوست دارند منعكس مي‌كنند. عادل فردوسي‌پور هرچه دلش مي‌خواهد را به تصوير مي‌كشد و ابتدا، انتها يا وسط صحبت‌هايم را حذف مي كند. آنچه در نشست خبري مي‌گويم هيچگاه به صورت كامل در خبرگزاري‌ها يا روزنامه‌ها منعكس نشده است.
وي گفت: شوي 90 محلي براي ابراز اهداف سياسي و بعضأ اقتصادي فردوسي‌‌پور شده است و همه را تخريب مي‌كند. او بدون هيچ تخصصي 10 سال است برنامه ورزشي اجرا مي‌كند و بدون مدرك ورزشي تمام اهالي ورزش را به چالش كشيده و آنها را تخريب مي‌كند. زماني كه آذري‌ زبان‌ها با او مقابله به مثل كردند يك برنامه عليه تراكتورسازي ساخت و مرثيه‌سرايي كرد. يك‌بار هم اجازه دهد عليه او صحبت شود. فردوسي پور به دنبال اهداف سياسي و اقتصادي خود است.
مايلي كهن در پاسخ به خبرنگار برنامه 90 در انعكاس درست صحبت‌هايش گفت: به عنوان مثال صحبت‌هاي من راجع به روزنامه همشهري پخش نشد. سازمان ليگ يك بار برنامه 90 را تحريم كرد و فردوسي پور عليه آنها برنامه ساخت. از طرفي فردوسي‌پور با من مشكل داشت، اما هنگامي كه سرمربي تيم ملي بودم و در ورزشگاه آزادي به من فحاشي شد در مورد آن صحبتي نكرد.
وي افزود: زماني كه با مديرعامل سايپا صحبت مي‌كند به كنايه از وي مي‌پرسد كه آيا شما خواهرزاده فلاني نيستيد؟ يا زماني كه با مديرعامل ابومسلم مصاحبه مي‌كند خطاب به او مي‌گويد كه ما بايد شما را دكتر صدا كنيم يا نه و او را به تمسخر مي‌گيرد.
مايلي كهن ادامه داد: من شهامت دارم كه بگويم اشتباه كردم، اما زمانيكه در ساعت 30/10 شب سرمربي تيم ملي شدم به برنامه 90 رفتم و چون عادل فردوسي پور به تعبير مردم آن برنامه را به من باخت قصد تلافي داشت.
سرمربي سايپا در مورد صحبت‌هاي پروين كه گفته بود وي نسبت به گذشته عصباني‌تر شده است، اظهار داشت: به علي پروين احترام مي‌گذارم. او مربي من بوده است. عصبانيت من نسبت به ساير مربيان بيشتر نيست، اما متاسفانه توسط رسانه‌ها بزرگ نشان داده مي‌شود.
زمانيكه خبرنگار برنامه 90 ميكروفون خود را از ميز كنفرانس برداشت با اعتراض مايلي كهن مواجه شد و گفت: برداشتن ميكروفون هم به نوعي به احترامي به مربي است.
وي در پاسخ به اين سوال كه آيا سايپا در ليگ مي‌ماند يا نه، عنوان كرد: از ابتدا هم كارم سخت بود و اميدوارم هرچه به انتهاي ليگ نزديك مي‌شويم اصل جوانمردي در مسابقات رعايت شود و نتايج داخل زمين مسابقه رقم بخورد.
سرمربي تيم فوتبال سايپا درباره بيرون كشيدن تيمش در اواخر نيمه اول از زمين مسابقه تصريح كرد: در آن صحنه به قضاوت داور معترض بودم، اما در عين ناراحتي نمي‌خواستم بازيكنانم اخطار بگيرند يا اخراج شوند و بازي‌هاي بعدي را از دست دهند.
وي درباره عدم حضور ميرزاپور با وجود دعوت شدن به تيم ملي در تركيب اصلي سايپا گفت: در اين باره مربي است كه تصميم مي‌گيرد. عليرضا محمد، بازيكن پرسپوليس، هم بعد از دعوت به تيم ملي در ديدار مقابل فولاد نيمكت نشين بود.
سرمربي سابق تيم ملي درباره انتقادات از قطبي گفت: انتقادات از قطبي جهت‌دار شده است، اما انتقادات من از سرمربي تيم ملي جهت‌دار نبود. در برنامه ورزش از نگاه دو فردي كه ادعا مي‌كند در ورزش سابقه دارد، تعويض مسعود شجاعي در ديدار مقابل تايلند را زير سوال رفتن شخصيت وي عنوان مي‌كند. مربي حق دارد بازيكن خود را تعويض كند. من هم به همين خاطر امروز به شيخ اويسي ميدان دادم.
مايلي كهن درباره دست دادن در آخر بازي با بازيكنان و كادر فني تيم حريف گفت: زماني كه اشتباه مي‌كنم مي‌پذيرم و بعد از بازي هم براي اداي احترام به حريف با آنان دست دادم.
ديدار تيم‌هاي استيل آذين و سايپا در چارچوب هفته‌بيست‌وهشتم ليگ برتر از ساعت 15:30 در ورزشگاه اكباتان برگزار شد كه در نهايت با نتيجه 4 بر 3 به سود استيل آذين به پايان رسيد. سايپا با اين شكست 32 امتيازي باقي ماند و در رتبه سيزدهم جدول رده‌بندي قرار گرفت.

http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=8812151681

عضو فراكسيون اصولگرايان از ارسال نسخه‌اي از سخنان توهين‌آميز فائزه هاشمي درباره اركان نظام به پدرش خبر داد و افزود: اگر اين صحبت‌ها منتشر شود براي اقامه كيفرخواست و رسيدگي به اتهامات فائزه هاشمي در دستگاه قضايي كفايت مي‌كند.
الياس نادران نماينده مردم تهران و عضو ارشد فراكسيون اصولگرايان مجلس شوراي اسلامي در گفتگو با فارس در خصوص علت تعلل دستگاه قضايي در رسيدگي به اتهامات فائزه و مهدي هاشمي، مهدي هاشمي را قابل استرداد به کشور دانست و گفت: او در مقايسه با برخي از مجرماني كه هم اكنون در زندان به سر مي‌برند و انتظار محاكمه را مي‌كشند، اتهاماتش كمتر نيست منتهي برخي از آنهايي كه هم اكنون در زندان هستند متصل به مقامات‌ و افراد بزرگ نيستند از اين رو هيچ تفاوتي بين اتهامات آنان با اين فرد نيست.
وي از ارسال نسخه‌اي از سخنان توهين‌آميز فائزه هاشمي به پدرش خبر داد و افزود: اگر اين صحبت‌ها منتشر شود معلوم مي‌شود كه مواضع و اقدامات فائزه هاشمي چه بوده است و همين سخنان او براي اقامه كيفرخواست و رسيدگي به اتهاماتش در دستگاه قضايي كفايت مي‌كند.
نادران با ابراز ناخرسندي و تعجب از تعلل دستگاه قضايي در برخورد با اتهامات فرزندان هاشمي گفت كه بايد از رئيس دستگاه قضايي پرسيد كه چرا در اين خصوص كوتاهي مي‌شود.
نماينده مردم تهران در خانه ملت در پاسخ به ادعاي مهدي هاشمي مبني بر درس خواندن در مقطع دكترا در كشور انگليس اظهارداشت:‌ دكترا خواندن منافاتي با آنكه انسان به اتهاماتش رسيدگي شود و پاسخگوي مردم باشد ندارد.

نادران با اشاره به برخي از موارد اتهامي مهدي هاشمي در راه‌اندازي و هدايت سايت جمهوريت، برخي هزينه‌ها از دانشگاه آزاد و مناسبات و سازماندهي‌هاي افراد خطاب به مهدي هاشمي متذكر شد: بايد حداقل براي اين اتهامات برابر ملت پاسخگو باشد و پاسخ دهد كه اين سازمان رايي كه تبديل به سازمان آشوب شد چه كساني در راه‌اندازي و هدايتش دخيل بوده‌اند.